금강경 2

상진스님

<15> 持經功德分
須菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施中日分復以恒河
沙等身布施後日分亦以恒河沙等身布施如是無量百千萬億劫以身布
施若復有人聞此經典信心不逆其福勝彼何況書寫受持讀誦爲人解說
須菩提以要言之是經有不可思議不可稱量無邊功德如來爲發大乘者
說爲發最上乘者說若有人能受持讀誦廣爲人說如來悉知是人悉見是
人皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德如是人等則爲荷擔如
來阿 多羅三 三菩提何以故須菩提若樂小法者着我見人見衆生見
壽者見則於此經不能聽受讀誦爲人解說須菩提在在處處若有此經一
切世間天人阿修羅所應供養當知此處則爲是塔皆應恭敬作禮圍 以
諸華香而散其處
<16> 能淨業障分
復次須菩提善男子善女人受持讀誦此經若爲人輕賤是人先世罪業應
墮惡道以今世人輕賤故先世罪業則爲消滅當得阿 多羅三 三菩提
須菩提我念過去無量阿僧祗劫於燃燈佛前得値八百四千萬億那由他
諸佛悉皆供養承事無空過者若復有人於後末世能受持讀誦此經所得
功德於我所供養諸佛功德百分不及一千萬億分乃至算數譬喩所不能
及須菩提若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經所得功德我若具
說者或有人聞心則狂亂狐疑不信須菩提當知是經義不可思議果報亦
不可思議
<17> 究竟無我分
爾時須菩提白佛言世尊善男子善女人發阿 多羅三 三菩提心云何
應住云何降伏其心佛告須菩提若善男子善女人發阿 多羅三 三菩
提心者當生如是心我應滅度一切衆生滅度一切衆生已而無有一衆生
實滅度者何以故須菩提若菩薩有我相人相衆生相壽者相則非菩薩所
以者何須菩提實無有法發阿 多羅三 三菩提心者須菩提於意云何
如來於燃燈佛所有法得阿 多羅三 三菩提不不也世尊如我解佛所
說義佛於燃燈佛所無有法得阿 多羅三 三菩提佛言如是如是須菩
提實無有法如來得阿 多羅三 三菩提須菩提若有法如來得阿 多
羅三 三菩提者燃燈佛則不與我授記汝於來世當得作佛號釋迦牟尼
以實無有法得阿 多羅三 三菩提是故燃燈佛與我授記作是言汝於
來世當得作佛號釋迦牟尼何以故如來者卽諸法如義若有人言如來得
阿 多羅三 三菩提須菩提實無有法佛得阿 多羅三 三菩提須菩
提如來所得阿 多羅三 三菩提於是中無實無虛是故如來說一切法
皆是佛法須菩提所言一切法者卽非一切法是故名一切法須菩提譬如
人身長大須菩提言世尊如來說人身長大卽爲非大身是名大身須菩提
菩薩亦如是若作是言我當滅度無量衆生則不名菩薩何以故須菩提實
無有法名爲菩薩是故佛說一切法無我無人無衆生無壽者須菩提若菩
薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩何以故如來說莊嚴佛土者卽非莊
嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通達無我法者如來說名眞是菩薩
<18> 一切同觀分
須菩提於意云何如來有肉眼不如是世尊如來有肉眼須菩提於意云何
如來有天眼不如是世尊如來有天眼須菩提於意云何如來有慧眼不如
是世尊如來有慧眼須菩提於意云何如來有法眼不如是世尊如來有法
眼須菩提於意云何如來有佛眼不如是世尊如來有佛眼須菩提於意云
何如恒河中所有沙佛說是沙不如是世尊如來說是沙須菩提於意云何
如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是諸恒河所有沙數佛世界如是寧
爲多不甚多世尊佛告須菩提爾所國土中所有衆生若干種心如來悉知
何以故如來說諸心皆爲非心是名爲心所以者何須菩提過去心不可得
現在心不可得未來心不可得
<19> 法界通化分
須菩提於意云何若有人滿三千大千世界七寶以用布施是人以是因緣
得福多不如是世尊此人以是因緣得福甚多須菩提若福德有實如來不
說得福德多以福德無故如來說得福德多
<20> 離色離相分
須菩提於意云何佛可以具足色身見不不也世尊如來不應以具足色身
見何以故如來說具足色身卽非具足色身是名具足色身須菩提於意云
何如來可以具足諸相見不不也世尊如來不應以具足諸相見何以故如
來說諸相具足卽非具足是名諸相具足
<21> 非說所說分
須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法莫作是念何以故若人言如來
有所說法則爲謗佛不能解我所說故須菩提說法者無法可說是名說法
爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有衆生於未來世聞說是法生信心不佛
言須菩提彼非衆生非不衆生何以故須菩提衆生衆生者如來說非衆生
是名衆生
<22> 無法可得分
須菩提白佛言世尊佛得阿 多羅三 三菩提爲無所得耶佛言如是如
是須菩提我於阿 多羅三 三菩提乃至無有少法可得是名阿 多羅
三 三菩提
<23> 淨心行善分
復次須菩提是法平等無有高下是名阿 多羅三 三菩提以無我無人
無衆生無壽者修一切善法則得阿 多羅三 三菩提須菩提所言善法
者如來說卽非善法是名善法
<24> 福智無比分
須菩提若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用布
施若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦爲他人說於前福德
百分不及一百千萬億分乃至算數譬喩所不能及
<25> 化無所化分
須菩提於意云何汝等勿謂如來作是念我當度衆生須菩提莫作是念何
以故實無有衆生如來度者若有衆生如來度者如來則有我人衆生壽者
須菩提如來說有我者卽非有我而凡夫之人以爲有我須菩提凡夫者如
來說卽非凡夫是名凡夫
<26> 法身非相分
須菩提於意云何可以三十二相觀如來不須菩提言如是如是以三十二
相觀如來佛言須菩提若以三十二相觀如來者轉輪聖王則時如來須菩
提白佛言世尊如我解佛所說義不應以三十二相觀如來爾時世尊而說
偈言若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來
<27> 無斷無滅分
須菩提汝若作是念如來不以具足相故得阿 多羅三 三菩提須菩提
莫作是念如來不以具足相故得阿 多羅三 三菩提須菩提汝若作是
念發阿 多羅三 三菩提心者說諸法斷滅莫作是念何以故發阿 多
羅三 三菩提心者於法不說斷滅相
<28> 不受不貪分
須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施若復有人知一切法無
我得成於忍此菩薩勝前菩薩所得功德何以故須菩提以諸菩薩不受福
德故須菩提白佛言世尊云何菩薩不受福德須菩提菩薩所作福德不應
貪着是故說不受福德
<29> 威儀寂靜分
須菩提若有人言如來若來若去若坐若臥是人不解我所說義何以故如
來者無所從來亦無所去故名如來
<30> 一合理相分
須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎爲微塵於意云何是微塵衆
寧爲多不須菩提言甚多世尊何以故若是微塵衆實有者佛則不說是微
塵衆所以者何佛說微塵衆卽非微塵衆是名微塵衆世尊如來所說三千
大千世界卽非世界是名世界何以故若世界實有者則是一合相如來說
一合相卽非一合相是名一合相須菩提一合相者則是不可說但凡夫之
人貪着其事
<31> 知見不生分
須菩提若人言佛說我見人見衆生見壽者見須菩提於意云何是人解我
所說義不不也世尊是人不解如來所說義何以故世尊說我見人見衆生
見壽者見卽非我見人見衆生見壽者見是名我見人見衆生見壽者見須
菩提發阿 多羅三 三菩提心者於一切法應如是知如是見如是信解
不生法相須菩提所言法相者如來說卽非法相是名法相
<32> 應化非眞分
須菩提若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施若有善男子善女人
發菩薩心者持於此經乃至四句偈等受持讀誦爲人演說其福勝彼云何
爲人演說不取於相如如不動何以故一切有爲法如夢幻泡影如露亦如
電應作如是觀佛說是經已長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆尼
一切世間天人阿修羅聞佛所說皆大歡喜信受奉行
金剛般若波羅蜜經  終

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